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El valle de Cachemira, un lugar de relaciones tensas. Crédito de la imagen: taNvir kohli[/caption]
[destacado] Hay unos 62.000 familias registradas fuera del valle [/standout] según el informe de Press Trust de la India en abril de 2015, la Unión casa Ministro Rajnath Singh pidió al entonces primer ministro, Mufti Mohammed Syeed, identificar terrenos en municipios compuestos de Kashmiri Pandits, una comunidad hindú minoría vive en el exilio. Hay aproximadamente 62.000 familias registradas fuera del valle.
Singh fue asegurado por Syeed, que el gobierno de Jammu y Cachemira adquirir y ofrecer tierras en el momento más temprano posible como el gobierno del estado se ha comprometido a un documento de la Agenda de la alianza entre el PBJ y el PDP para formar el gobierno en el estado, que tiene como objetivo "proteger y fomentar la diversidad étnica y religiosa, garantizando el retorno de Kashmiri Pandits con dignidad basan en sus derechos como sujetos de estado reintegrar como absorbente en el Medio de Kashmir.»
Sin embargo, rechazar la idea, Shailendra Aima, el Vicepresidente de la organización política de Pandit de Cachemira Panun buscando una patria de Pandits en el valle, dijo: "Pandits tienen un igual derecho a la tierra de Cachemira y a desarrollarlo según sus propios deseos. También tienen derecho a rechazar vivir en un entorno dominado por los islamistas."
El mes pasado, principal ministro Mehbooba Mufti reiteró una vez más en la Asamblea el compromiso del gobierno para traer de vuelta los Pandits. Ella dijo: "A partir de ahora no podemos ponemos como palomas entre los gatos".
Opinión dividida
El anuncio generó una masiva demostración de fuerza por Grupos Separatistas en Cachemira, que llamó para un cierre completo en el valle, marcado por manifestaciones y protestas callejeras. Pandits encontraron la resistencia cuestionable y la denuncia por parte de separatistas extraño que el gobierno tenía un motivo oculto en 'establecimiento de Israel como los asentamientos en Palestina para cambiar la demografía'. Pensó que era una parte de un siniestro diseño para frustrar cualquier iniciativa para su regreso.
Opinión pública se dividió en Valle y en la comunidad Pandit. La mayoría de los musulmanes rechazaron la idea de 'guetos', sobre la base que polarizan la sociedad Cachemira y van en contra de Kashmiriyat - el espíritu de hermandad comunitaria.
Pandit lo rechazaron porque no quieren ser patos sentados en exclusiva municipios sin confianza de la comunidad mayoritaria.
Sin embargo, una sección afirmó también con vehemencia que se eligen Cuándo y cómo regresar, lo que significa que mientras que un retorno a su patria es su derecho de nacimiento, no es justicia para ellos.
Justicia sólo prevalecería si el "genocidio es reconocido y sus autores son castigados," dice Aima. Él agrega, "Pandit retorno es una cuestión de justicia que ofrece sobre la cuestión más grande de su exilio y depuración religiosa, por lo tanto es rigurosa en los autores".
Mientras tanto, fue cambiada la nomenclatura para los municipios propuestos por el gobierno de compuesto de para 'municipios de tránsito', un punto de apoyo para los Pandits para finalmente volver a sus casas en el valle.
Una historia de conflicto
[destacado] Los autores utilizados espacios religiosos como las mezquitas locales, prensa local y las listas de hit pegadas en lugares públicos para intimidar y aterrorizar a Pandit [/standout] en 1990, Kashmiri Pandits, una comunidad de minoría hindú en Cachemira, tuvieron que abandonar sus hogares cuando los miembros de la comunidad fueron dirigidos selectivamente, asesinados y violados. Los autores utilizan espacios religiosos como las mezquitas locales, prensa local y las listas de hit pegadas en lugares públicos para intimidar y aterrorizar a Pandit para unirse a la lucha por la independencia de la India, o salir de Kashmir.
A raíz de recientes propuestas renovadas por el gobierno y el público congregado, El largo sueño de la casa, una compilación de relatos de Pandit de Cachemira por Siddhartha Gigoo y Varad Sharma narra las terribles experiencias de familias Kashmiri Pandit.
El libro describe dolorosos relatos de los viajes personales de sobrevivientes de sus hogares en Cachemira a una vida de exilio en los 'campamentos migrantes' en Jammu y en otras partes del país.
El primer plano de historias la secuencia de eventos realmente se desarrollaba, desmontar lo que creen los Pandits es los mitos y mentiras que se han construido. Estos alegan que gobernador Jagmohan, que había asumido el control la administración del estado en enero de 1990, facilitó el éxodo de Pandits que podría ser aplastada la rebelión armada y los musulmanes dio una lección.
"En casa no hablamos de Kashmir. Mi esposa es adicta a la serie de TV Zindagi (vida). No tengo nada que ver con la televisión – escribir o leer,"responde Arvind Gigoo a mi consulta vacilante:"Usted podido conciliar?"
Cumplir con Gigoo
Era un grados 43 abrasador cuando fui a conocer Gigoo - uno de los treinta colaboradores para el libro - en su Roop Nagar Jammu casera, el único hogar que tiene ahora.
"Estaba mentalmente en un deslumbramiento de estar separado de mi tierra, el hogar y la sociedad y no podía conciliar el hecho de que, hemos dejado nuestro hogar ancestral en Cachemira. Pero algo hizo clic en después de 10-12 días de desesperación dentro de mí. Yo sabía que si tengo que sobrevivir en esta vida, voy a tener que conciliar. Y en medio minuto transformó. Mi mente aceptó la nueva situación. Ahora vivo una vida de una memoria, como un robot, yo lo que hice diez veranos atrás, sabiendo que después de diez veranos se estar haciendo las mismas cosas. En algún lugar profundo dentro de la vida ha llegado a punto muerto, pero como la serie de TV va en"los senderos su voz.
Mientras Gigoo y muchos como él han reconciliado a su vida en el exilio, ellos aún no están dispuestos a conciliar con su vida en Cachemira. Le pregunté si él volvería.
"No nunca voy a volver! No puedo vivir allí!"y en una súbita repulsión inusual que él scoffed,"odio koocha- el carril, la arquitectura y el olor de aquel lugar."
Hubo silencio y entonces parecía que quería calificar sus sentimientos y arrebato emocional: "no dejamos Cachemira, incluso después de que mataron a mi amigo y habían dejado la mayoría Pandits. Entonces un día un amigo musulmán me preguntó si estaba asociada con la Agencia de inteligencia de la India. Esa fue mi perdición. Consulta de mi amigo Hassan había roto algo dentro." Gigoo me dice.
Gigoo vívidamente recuerda que su padre se sentó en frente de él llorando: "Unmindful encendí un cigarrillo, una acción impensable delante de mi padre. Mi esposa se sorprendió! Decidí salir al día siguiente,"él dice.
Narrativa de Gigoo, Días de despedida, menciona a otro amigo, Quereshi, que le dice,"zadi hubiera sido lo mejor. Pandit es una serpiente venenosa".
Han pasado 26 años desde entonces y lo roto no era sólo confianza entre amigos y vecinos pero un apergaminado sentido de identidad. Reducirse a una etiqueta, a ser despreciado por alguien con quien uno tiene la afiliación más profunda es una experiencia debilitante.
Reconciliación: ¿un reto o un sueño?
[destacado] Muchos musulmanes anhelan Pandits volver al valle [/standout] el dolor del aislamiento y abandono se vive en el corazón musulmán también. Cuando Gigoo fue para borrar sus deudas con un comerciante musulmán local, Yasin se negó a llevar el dinero.
"Él sollozó y me dijo que le Pandits ha traicionado a nosotros," una expresión por fuera de amor y esperanza en vez de traición. Muchos musulmanes anhelan Pandits volver al valle.
Lo que debe entenderse en el contexto del trágico Pandit – musulmán, relación amor-odio existe la amarga realidad de ideologías políticas que posiciones como opositores, en lugar de los partidarios de cada uno. Uno se rige por la idea de la India como pluralista, liberal y democrático y el otro por la idea de una nación musulmana y separación de la India. Ambos están divididas verticalmente a través de una línea de fractura religiosa.
Por supuesto hay un electorado musulmán en Cachemira que jura por el 'ethos Kashmiriyat', de fraternidad y valores sincréticos. Sin embargo, político e institucional es un grupo débil, silenciosa y pasivo. El otro está más organizado, controla la opinión, el discurso y la narrativa a través de varios medios incluyendo la pistola. Esto tal vez hace reconciliación un desafiante sueño a seguir. Sin embargo, este sueño no debería ser abandonado en el sacrificio político alterar.
Mientras que hay un gobierno en lugar abogando por la paz, desarrollo, el regreso de Pandits y más importante es políticamente difícil separatismo y comunalismo, la realidad es que la propiedad de Kashmiri Pandits ha sido vendida, profanada u ocupado. Por lo tanto, el gobierno no tiene ninguna otra alternativa que adquirir terrenos y construir casas nuevas para los Pandits.
Si va a sucumbir a separatistas y oposición dicta y si los Pandits volverá a vivir en el ambiente intimidante puramente dependerá de cómo se desarrolla la situación de seguridad en el valle.
Claramente, el retorno de Pandits es no sólo sobre la reconciliación entre hindúes y musulmanes, pero sobre el humanr los derechos de la comunidad Exiliada. Ahora es el momento tal vez cuando cuestiones de derechos humanos Pandit, que las organizaciones de la sociedad civil en el valle de Cachemira muy ardientemente en el caso de las violaciones de las fuerzas de seguridad, también pueden ser tomadas por organizaciones musulmanas locales y comunidad para mostrar tangiblemente su seria intención de traer a los Pandits. Por hablar y exigiendo justicia para la comunidad minoritaria, la comunidad mayoritaria va a hacer un gesto que podría abrir una puerta a la reconciliación futura.
