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La vallée du Cachemire, un lieu de relations tendues. Crédit image : taNvir kohli/ [caption]
[vedette] Il y a environ 62 000 familles inscrits à l’extérieur de la vallée [/standout] selon le rapport de la Press Trust of India en avril 2015, l’Union Accueil ministre Rajnath Singh a demandé le ministre alors-principal, Mufti Mohammed Syeed, pour identifier les terres pour les cantons de composites pour Pandits cachemirien, une minorité hindoue en exil. Il y a environ 62 000 familles inscrits à l’extérieur de la vallée.
Singh a été assurée par Syeed, que le gouvernement de Jammu et Cachemire, acquérir et fournir des terres dans les meilleurs délais car le gouvernement de l’Etat s’est engagé à un document « Ordre du jour de l’Alliance » entre le BJP et le PDP pour former le gouvernement de l’État, qui vise à « protéger et promouvoir la diversité ethnique et religieuse en assurant le retour des Pandits cachemirien avec dignité basé sur leurs droits en tant que sujets de l’État et réintégrant ainsi absorber dans le Milieu de Kashmir. »
Cependant, rejetant l’idée, Shailendra Aima, vice-président de l’organisation politique Panun Kashmir Pandit qui cherchent une patrie pour les Pandits dans la vallée, a déclaré : « les Pandits ont un égal droit à la terre du Cachemire et de le développer selon leurs propres désirs. Ils ont aussi le droit de rejeter vivant dans un milieu dominé par les islamistes. »
Le mois dernier, Chief Minister Mehbooba Mufti a réitéré une fois de plus dans l’Assemblée l’engagement du gouvernement à ramener les Pandits. Elle a dit : « A partir de maintenant nous ne pouvons pas mettre comme pigeons chez les chats ».
Avis divisé
L’annonce a suscité une énorme démonstration de force par des groupes séparatistes au Cachemire qui ont appelé à un arrêt complet de la région, marquée par des manifestations et des manifestations de rue. Pandits trouvent la résistance discutable et l’allégation de séparatistes bizarre que le gouvernement avait une arrière-pensée dans « mise en place d’israélien comme colonies en Palestine à changer la démographie ». Selon eux, qu'elle faisait partie d’une conception sinistre pour contrecarrer toute initiative pour leur retour.
L’opinion publique était divisée au sein de la communauté Pandit tant en vallée. La majorité des musulmans a rejeté l’idée de « ghettos », au motif qu’elle polariser la société Kashmiri et vont à l’encontre de Kashmiriyat - l’esprit de fraternité communale.
Pandits a rejetée parce qu’ils ne voulaient pas devenir canards assis dans les cantons d’exclusifs sans la confiance de la communauté majoritaire.
Toutefois, une section a affirmé également avec véhémence qu’ils choisissent quand et comment retourner, ce qui signifie qu’un retour dans leur patrie est leur droit de naissance, il n’est absolument pas justice pour eux.
La justice l’emporterait seulement si le « génocide soit reconnu et leurs auteurs soient punis, » dit Aima. Il ajoute, « Pandit retour est une question de justice qui répond à la question plus vaste de leur nettoyage religieux et l’exil, donc restrictive sur les auteurs. »
En attendant, la nomenclature pour les cantons proposées a été changée par le gouvernement de composite à « cantons de transit », une tête de pont pour les Pandits pour finalement retourner à leur domicile dans la vallée.
Une histoire de conflit
[vedette] Espaces religieux auteurs utilisés comme mosquées locales, presse locale et listes de hit collés dans les lieux publics pour intimider et terroriser les Pandits [/standout] en 1990, les Pandits cachemirien, une minorité hindoue au Cachemire, ont dû quitter leurs maisons quand les membres de la communauté ont été sélectivement ciblées, tués et violés. Les auteurs utilisé des espaces religieux comme les mosquées locales, presse locale et listes de hit collés dans les lieux publics pour intimider et terroriser les Pandits pour participer à la lutte pour l’indépendance de l’Inde, ou laisser le Kashmir.
Dans le sillage des récentes ouvertures renouvelés par le gouvernement et les protestations publiques, The Long rêve de Home, un recueil de récits de Pandit Kashmiri par Siddhartha Gigoo et Varad Sharma raconte les expériences horribles de Pandit Kashmiri familles.
Le livre décrit les douloureux récits des voyages personnels des survivants de leur domicile au Cachemire à une vie d’exil en « camps de migrants » à Jammu et ailleurs dans le pays.
Au premier plan les histoires la séquence des événements comme ils se sont déroulés en fait, démanteler ce que croient les Pandits est les mythes et les mensonges qui ont été construits. Ceux-ci allèguent que gouverneur Jagmohan, qui avait repris l’administration de l’État en janvier 1990, a facilité l’exode des Pandits afin que la rébellion armée puisse être écrasée et musulmans une leçon.
« À la maison nous ne parlons de Kashmir. Ma femme est accro à la série de TV Zindagi (vie). Je n’ai rien à voir avec la télévision – j’écrire ou de lire, » répond Arvind Gigoo à ma requête hésitant : « Avez-vous été capable de concilier ? »
Répondre à Gosselin
C’était un ardent 43 degrés lorsque je suis allé pour rencontrer Gosselin - un des trente contributeurs du livre - dans son Roop Nagar Jammu maison, la seule maison qu’il a maintenant.
« J’ai été mentalement dans un état d’hébétude d’être séparé de ma terre, l’accueil et la société et ne pouvait pas réconcilier le fait que, nous avons laissé notre maison ancestrale au Cachemire. Mais quelque chose a cliqué au dedans de moi après 10 à 12 jours de désespoir. Je savais que si je dois survivre dans cette vie, je vais devoir concilier. Et en une demi-minute, j’ai transformé. Mon esprit a accepté la nouvelle situation. Maintenant, je vis une vie d’un coeur, comme un robot, je fais des choses que j’ai fait dix étés auparavant, sachant qu’après dix étés je vais faire les mêmes choses. Quelque part profondément dans la vie est venue se mettre en marche, mais comme la série télévisée, il va, » sa voix s’estompe.
Alors que Gosselin et beaucoup comme lui ont réconciliés avec leur vie en exil, ils ne sont pas encore prêts à se réconcilier avec leur vie au Cachemire. J’ai demandé si il serait revenir en arrière.
« Non je vais jamais y retourner ! Je ne peux pas y vivre ! » et dans une soudaine répulsion insolite qu'il se moquait, « je déteste ce koocha- la voie, l’architecture et l’odeur de ce lieu. »
Il y eut un silence, et il semblait alors qu’il voulait se qualifier ses sentiments et l’explosion émotionnelle : « on ne laisse pas au Cachemire, même après que mon ami a été tué et la plupart des Pandits avaient quitté. Puis un jour un ami musulman m’a demandé si j’étais associé à l’Agence du renseignement indien. C’était ma perte. Requête de mon ami Hassan avait cassé quelque chose dans. » Gosselin, me dit.
Gosselin rappelle avec éclat que son père était assis en face de lui pleurant : « Unmindful j’ai allumé une cigarette, une action impensable en face de mon père. Ma femme était choquée ! J’ai décidé de quitter le lendemain », dit-il.
Récit de le Gosselin, Jours de se séparer, mentionne un autre ami, Quereshi, qui lui dit : «zadi aurait été la meilleure chose. Pandit est un serpent venimeux ».
Cela fait 26 ans depuis lors et ce qui a été cassé n’était pas simplement de la confiance entre amis et voisins mais un échaudés sentiment d’identité. Être réduite à une étiquette, d’être méprisés par quelqu'un avec qui on a l’affiliation plus profonde sont une expérience débilitante.
Réconciliation : un défi ou un rêve ?
[vedette] Beaucoup de musulmans aspirent à Pandits revenir à la vallée [/standout] la douleur de l’isolement et l’abandon vit dans le cœur de musulman trop. Quand Gosselin est allé pour effacer ses dettes avec un commerçant musulman local, Yasin a refusé de reprendre l’argent.
« Il sanglotait et m’a dit que vous les Pandits avez trahi nous, » une expression née de l’amour et espoir plutôt que la trahison. Beaucoup de musulmans aspirent à Pandits revenir à la vallée.
Ce qui doit être compris dans le contexte tragique Pandit – musulmans, relation amour-haine est qu’il n’y a l’amère réalité, des idéologies politiques qui positionne comme adversaires, plutôt que les partisans de l’autre. On respecte l’idée de l’Inde comme pluraliste, libéral et démocratique et l’autre par l’idée d’une nation musulmane et de la séparation de l’Inde. Les deux sont divisées verticalement à travers une ligne de faille religieuse.
Bien sûr, il y a un groupe de musulman au Cachemire qui jure de l’ethos « Kashmiriyat »-de fraternité et de valeurs syncrétiques. Toutefois, sur le plan politique et institutionnel il s’agit d’une circonscription faible, silencieuse et passif. L’autre est plus organisé, contrôle de l’opinion, le discours et le récit par le biais de divers moyens, y compris le pistolet. Cela peut-être fait réconciliation un « rêve » difficile à suivre. Néanmoins, ce rêve ne devrait pas être abandonné sur le sacrifice politique alter.
Bien qu’il y a un gouvernement en place préconisant pour la paix, développement, le retour des Pandits et surtout ce qui est important est politiquement difficile séparatisme et le communautarisme, la réalité sur le terrain est que la propriété des Pandits cachemirien a été vendue, vandalisée ou occupée. C’est pourquoi le gouvernement n’a pas d’autre alternative que d’acquérir des terres et de construire de nouvelles maisons pour les Pandits.
Si il succombera aux séparatistes et opposition dicte et que ce soit les Pandits retournera vivre dans l’environnement intimidant purement dépendra de comment la situation se déroule dans la vallée.
De toute évidence, le retour des Pandits est non seulement à la réconciliation entre hindous et musulmans, mais aussi sur les droits de l’humanr de la communauté exilée. C’est peut-être le moment lorsque les questions de droits de l’homme de Pandit, dont les organisations de la société civile dans la vallée du Cachemire ont pris très ardemment dans le cas de violations de forces de sécurité, peuvent aussi être absorbées par les organisations musulmanes locales et communautaires pour montrer concrètement leur intention sincère de ramener les Pandits. En prononçant et en exiger la justice pour la communauté minoritaire, la communauté majoritaire va faire un geste qui pourrait ouvrir une porte à la réconciliation future.
